Sentarse a la diestra — cómo cita Hebreos el Salmo 110
Un salmo hebreo y una carta griega no pueden compararse palabra por palabra. Pon la Septuaginta entre ambos y la cita se vuelve visible al nivel del original.
El Salmo 110:1 se cita en el Nuevo Testamento más que casi ningún otro versículo — Mateo 22:44, Marcos 12:36, Lucas 20:42, Hechos 2:34, Hebreos 1:13. Todo lector lo conoce. Lo que resulta menos obvio es que un ordenador que compare el salmo hebreo con la carta griega, palabra por palabra, no encontraría absolutamente nada.
El problema
Este es el hebreo:
נְאֻם יְהוָה לַאדֹנִי שֵׁב לִימִינִי עַד־אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ
Y este es Hebreos 1:13:
κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου
No hay un solo elemento compartido. Ni un lema en común, ni un número de Strong en común, ni un carácter en común. Todo método que trabaje sobre las lenguas originales — y esos son los métodos más dignos de confianza, porque no pasan por la traducción de nadie — está aquí completamente ciego.
Cabe obtener el vínculo desde una traducción, claro. Siéntate a mi diestra y siéntate a mi diestra comparten mucho. Pero entonces el vínculo descansa sobre las decisiones de los traductores, y dos traductores que vertieran el mismo hebreo de otro modo lo romperían.
El puente
El Nuevo Testamento cita el Antiguo casi siempre en el griego de la Septuaginta. Lo que significa que la comparación imposible — hebreo contra griego — puede sustituirse por otra que sí es posible: el Antiguo Testamento griego contra el Nuevo Testamento griego. Misma lengua, mismas formas, misma gramática.
El Salmo 110:1 es, en la Septuaginta, el Salmo 109:1:
κάθου ἐκ δεξιῶν μου ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου
Ahora los dos son casi la misma frase. La evidencia que Moria muestra para este vínculo es la cadena que ambos versículos comparten:
Κάθου … δεξιῶν … ἕως … ἐχθρούς … ὑποπόδιον … ποδῶν
Seis palabras de contenido en el mismo orden. Ese orden es lo que distingue una cita de una coincidencia: dos textos sobre la realeza compartirán vocabulario, pero no compartirán una secuencia.
Lo que costó construirlo
El puente no sale gratis, porque la Septuaginta numera los versículos de otra manera. El Salmo 110 es el 109; los salmos se desplazan en uno a lo largo de un tramo extenso, porque el Salmo 9 de la Septuaginta abarca lo que el hebreo cuenta como 9 y 10. Jeremías está reordenado sin más.
La alineación podría haberse tabulado a mano. En cambio se deriva del texto, a partir de una observación sencilla: los nombres propios sobreviven a la traducción. Ἰσραήλ y Yisraél son reconociblemente la misma palabra una vez reducidos ambos a un esqueleto consonántico. Reduce así todos los nombres de ambos textos, puntúa cada emparejamiento candidato de versículos por coincidencia de nombres y por longitud, y haz correr una alineación monótona a lo largo de cada libro. Las fusiones y divisiones salen solas de la monotonía — no hace falta ningún caso especial para el Salmo 9.
Jeremías, el único libro realmente reordenado, recibió los dos tratamientos: una correspondencia de capítulos calculada automáticamente y la tabla clásica de la crítica textual, puntuadas una contra otra, conservando la mejor.
El resultado se comprobó contra 34 correspondencias conocidas — el Salmo 110:1 como Septuaginta 109:1, Jeremías 31:31 como 38:31, y así. Acierta en 33 de ellas. Ese caso restante se declara en vez de enterrarse, porque una exactitud afirmada sin un recuento de fallos declarado no es afirmación alguna.
Dónde calla el puente
Encuentra las citas que siguen la redacción de la Septuaginta. Donde el Nuevo Testamento sigue otro texto griego, o donde el escritor tradujo él mismo el hebreo, no hay nada que emparejar. Las citas de Mateo con fórmula introductoria son célebres por su carácter mixto en este punto.
De modo que el silencio del puente no es prueba de que un versículo no esté siendo citado. Significa que una ruta concreta no lo llevó — y el método de cita que pasa por la traducción, ciego en otros lugares, bien puede recogerlo.
Esa es toda la arquitectura en miniatura: cinco métodos, cada uno ciego en algún punto, dispuestos de modo que sus puntos ciegos no coincidan.