De Tijdlijn

Honderddrieënvijftig levens, regeringen en gebeurtenissen over één as. De ruggengraat is de datering waarmee historici werkelijk werken; daarnaast loopt de telling die je krijgt door de getallen in Genesis en Koningen op te tellen, zodat zichtbaar wordt waar de twee samenvallen en waar ze uiteengaan, in plaats van dat het bij twisten blijft. Bij elk item staan de teksten waarop het berust.

Twee tellingen

Geschiedenis staat standaard aan. Voor de koningstijd volgt zij de reconstructie van Edwin Thiele, die als werkstandaard geldt: hij brengt de onderling gedateerde regeringen in Koningen en Kronieken met elkaar in overeenstemming door mederegentschappen toe te laten en twee verschillende jaarbeginconventies in de twee rijken, in plaats van de getallen te veranderen. Vóór de koningstijd geeft zij marges, omdat marges zijn wat het bewijs toelaat. Vóór Abraham geeft zij niets.

Uit de tekst is de andere as: jaren van de wereld, vooruit geteld vanaf de getallen in Genesis 5 en 11 en verder door de regeringen heen, met AM 1 op 4022 v.Chr. Op deze telling wordt heel Genesis zichtbaar — Metuselach die sterft in het jaar van de Zondvloed, Sem die nog leeft als Abraham geboren wordt — en dat is precies wat een absolute chronologie niet kan laten zien, omdat zij die namen helemaal niet kan plaatsen.

Wisselen van telling haalt items in en uit de grafiek. Veertig ervan hebben geen historische datering; vijfenvijftig hebben geen jaartal in de tekst. Onder de grafiek staat om hoeveel het gaat, in plaats van ze stilletjes te laten verdwijnen.

Hoe je de grafiek leest

Een dichte balk is een tijdvak dat de bronnen vastleggen. Een gearceerde balk is bij benadering of omstreden. Een stip is één jaar. De kleuren scheiden de banen — rijken, de koningen van Juda, de koningen van Israël, de profeten, personen, gebeurtenissen — en elke baan kun je uitzetten.

Klik op iets voor de jaartallen in beide tellingen, hoe vast de datering staat, de teksten erachter en, als er een geschilpunt is, wat dat is.

De ankers

De chronologie is geen keten van gissingen. Zes bronnen van buiten houden haar op haar plaats, en al het andere wordt daaraan gemeten.

De drie werkelijk omstreden plaatsen

De uittocht. Lees 1 Koningen 6:1 letterlijk en de 480 jaar terug vanaf Salomo’s vierde regeringsjaar komen uit op 1446 v.Chr. Neem Exodus 1:11, waar Israël Pi-Ramses bouwt, als eis van Ramses II, en de datum schuift naar ongeveer 1250. De meeste kritische geleerden houden de late datum aan of zien het vertrek als veel kleiner dan het verhaal beschrijft; behoudender wetenschap houdt 1446 vast. De grafiek tekent 1250 en noemt 1446 bij het item, want één antwoord geven zou hier meer zekerheid suggereren dan er is.

De val van Jeruzalem. 587 of 586, afhankelijk van de vraag of het troonsbestijgingsjaar van een koning als zijn eerste telde. Eén jaar; verder verschuift er niets.

De kruisiging. Twee jaren doorstaan elke voorwaarde — 30 en 33 n.Chr. Beide vallen binnen de tien jaar van Pilatus, beide volgen op het vijftiende jaar van Tiberius. Lees je Mattheüs 12:40 als drie dagen en drie nachten, met de opstanding op Eerstelingen en dus op een zondag, dan valt de dood op een woensdagmiddag. Geteld vanaf de astronomische conjunctie, zoals de Kalender telt, valt Pascha op een woensdag in 27, 30 en 33 n.Chr.; geteld vanaf de eerste zichtbare sikkel, zoals de meeste reconstructies doen, valt hij op de vrijdag — de oudere lezing, en die achter Goede Vrijdag. Welke conventie je aanhoudt, bepaalt zowel de dag als het jaar.

Waar de richters gebleven zijn

De onderdrukkingen en richterschappen in Richteren tellen op tot zo’n 410 jaar, en de periode kan die niet dragen. De gewone lezing is dat de richters regionaal waren en elkaar overlapten — Debora en Gideon beiden in het noorden, Jefta in Gilead aan de overkant van de Jordaan, Simson tegen de Filistijnen aan de kust — iets wat de tekst zelf half aangeeft: de helft van de stammen geeft gehoor aan Debora en de helft niet. Daarom krijgen de afzonderlijke richters wel de duur die de tekst geeft, maar geen plaats op de historische as. Schakel over naar de telling uit de tekst en ze verschijnen.

Waar de getallen vandaan komen

Het rekenblad achter de tweede telling is dat van Werner Vorstman zelf, uitgewerkt uit de tekst: Genesis 5 en 11 voor de levensduren, de 430 jaar van Galaten 3:17 vanaf Abrams intocht in Kanaän — waarvoor de lezing van de Septuaginta en de Samaritaanse Pentateuch van Exodus 12:40 nodig is, met het verblijf “in Egypte en in Kanaän” in plaats van het Hebreeuwse “in Egypte” alleen — de 400 van Genesis 15:13 vanaf het spenen van Isaak, de 480 van 1 Koningen 6:1 tot Salomo’s vierde jaar, en daarna de regeringsduren van Koningen en Kronieken. Waar zijn twee tabbladen verschillen — drie jaar, over Abrams geboorte — is de keten aangehouden waar de totalen van afhangen.

Op vier plaatsen laat die keten een regering langer duren dan het kale getal in Koningen, zodat de noordelijke en zuidelijke lijst elkaar blijven raken: Amasja dertien jaar, Jerobeam II vierentwintig, Pekach negen, Azarja twee. Het rekenblad houdt die verschillen in een eigen kolom bij in plaats van ze weg te werken, en dit instrument doet hetzelfde — bij het item staat wat Koningen geeft en wat de tweede telling gebruikt. Thiele komt langs een andere weg tot dezelfde verzoening, met mederegentschappen; het zijn twee oplossingen voor één probleem, en de grafiek laat ze allebei zien.

De historische jaartallen zijn de gangbare: Thiele voor het gedeelde rijk, de Assyrische eponiemenlijst en de Babylonische kronieken voor de ankers, Josephus en de inscriptie van Delphi voor de eerste eeuw. Waar de wetenschap verdeeld is, staan beide mogelijkheden bij het item.

De Kalender, voor de dag en het uur →  ·  Gebruikte teksten en datasets →