De Kruisigingsweek

Twee kalenders, boven elkaar getekend, want daar draait alles om: de bijbelse dag loopt van zonsondergang tot zonsondergang en de burgerlijke van middernacht tot middernacht, en ze vallen dus niet samen. De verschuiving tussen de twee rijen is geen versiering — het is de werkelijke zonsondergang in Jeruzalem op die dag, berekend met dezelfde motor als de kalenderpagina.

Waar de knoop zit

Het lam wordt op de veertiende geslacht en op de vijftiende gegeten. Dat staat er twee keer, in bewoordingen die geen ruimte laten.

In de eerste maand, op den veertienden der maand, tussen twee avonden is des Heeren pascha. En op den vijftienden dag der derzelver maand is het feest van de ongezuurde broden des Heeren; zeven dagen zult gij ongezuurde broden eten. Leviticus 23:5-6

En nog eens, waar het over het houden van het pascha zelf gaat:

Op den veertienden dag in deze maand, tussen twee avonden zult gij dat houden, op zijn gezetten tijd. Numeri 9:3

Zet daar het avondmaal naast. Als dat avondmaal de paasmaaltijd was, dan at Hij het lam vóórdat het geslacht werd — of Hij stierf een dag te laat. Beide kunnen niet waar zijn van iemand die zelf het lam is. Er is maar één plaats waar het avondmaal en de kruisiging allebei op hun eigen dag vallen: het avondmaal in de eerste uren van de veertiende, en de dood aan het einde van diezelfde veertiende, op het uur dat in de tempel de lammeren worden geslacht.

De twee sabbatten

Dit is het scharnier, en het is met twee verzen te sluiten die elkaar op het eerste gezicht tegenspreken.

En als de sabbat voorbijgegaan was, hadden Maria Magdalena, en Maria, de moeder van Jakobus, en Salome specerijen gekocht, opdat zij kwamen en Hem zalfden. Markus 16:1

En bij Lukas, over dezelfde vrouwen en dezelfde specerijen:

En wedergekeerd zijnde, bereidden zij specerijen en zalven; en op den sabbat rustten zij naar het gebod. Lukas 23:56

De ene zegt: ná de sabbat gekocht. De andere: vóór de sabbat bereid. Dat kan alleen als het twee verschillende sabbatten zijn — en de tekst zegt zelf welke twee.

De Joden dan, opdat de lichamen niet aan het kruis zouden blijven op den sabbat, dewijl het de voorbereiding was (want die dag des sabbats was groot), baden Pilatus, dat hun benen zouden gebroken, en zij weggenomen worden. Johannes 19:31

De vijftiende is een hoge sabbat, de eerste dag van de Ongezuurde Broden, ongeacht op welke weekdag hij valt. De zeventiende is in dat jaar de wekelijkse sabbat. Daartussen ligt de zestiende, en daar passen de specerijen precies in: ná de hoge sabbat gekocht, vóór de wekelijkse bereid.

Met één sabbat blijft er van deze twee verzen een tegenspraak over. Met twee sabbatten blijft er niets over.

Drie dagen en drie nachten

Want gelijk Jonas drie dagen en drie nachten was in den buik van den walvis, alzo zal de Zoon des mensen drie dagen en drie nachten wezen in het hart der aarde. Mattheüs 12:40

Het instrument telt dit uit in plaats van het te beweren. Het neemt de begrafenis in de laatste minuten van de veertiende en de opstanding bij het sluiten van de zeventiende, en telt daartussen de hele nachten (zonsondergang tot zonsopgang) en de hele dagen (zonsopgang tot zonsondergang). Er komen er drie en drie uit.

Daarna telt het op precies dezelfde manier de vrijdagrekening: begraven vlak voor de zonsondergang van de vrijdag, opgestaan vóór de zonsopgang van de eerste dag der week. Daar komen twee nachten en één dag uit. Dat is geen oordeel van mij; het is dezelfde routine, op andere uren losgelaten.

Er is een gangbare uitweg — dat “drie dagen en drie nachten” een spreekwijze is waarin een deel van een dag voor een hele telt. Die uitweg bestaat, en wie haar neemt hoeft dit instrument niet. Maar dan is het tekenwoord dat Hij zelf koos ook niet langer iets dat je kunt nagaan, en juist dat maakte het een teken.

De Eerstelingen

Dan zult gij een garf der eerstelingen van uw oogst tot den priester brengen. En hij zal die garf voor het aangezicht des Heeren bewegen, opdat het voor u aangenaam zij; des anderen daags na den sabbat zal de priester die bewegen. Leviticus 23:10-11

En Paulus noemt Hem met datzelfde woord:

Maar nu, Christus is opgewekt uit de doden, en is de Eersteling geworden dergenen, die ontslapen zijn. 1 Korinthiërs 15:20

De dag na de wekelijkse sabbat, binnen de week van de Ongezuurde Broden. In een jaar waarin de veertiende een woensdag is, is de zeventiende de sabbat en de achttiende de Eerstelingendag — en dat is de dag waarop het graf leeg gevonden wordt. De rekening loopt sluitend, en niemand hoefde haar zo te leggen.

In welke jaren kan dit vallen?

Dit is het deel dat een schema niet kan en een kalender wel. Pilatus was stadhouder van 26 tot 36 na Christus. Laat de kalender van deze site die elf jaren nalopen en vragen in welke daarvan het pascha op een woensdag valt.

Er blijven er drie over: 27, 30 en 33. En in alle drie valt de Eerstelingendag op I 18, de dag na de wekelijkse sabbat — precies wat het schema vraagt. De weekdagen van de hele week komen dan één op één uit: de tiende een sabbat, de dertiende een dinsdag, de veertiende een woensdag, de zeventiende een sabbat, de achttiende een zondag.

De knoppen boven de strook lopen die drie jaren langs. Ze zijn niet ingevoerd: het instrument zoekt ze elke keer opnieuw op, uit dezelfde nieuwemaans- en equinoxberekening waarmee de kalenderpagina werkt.

Wat dit instrument niet is

Het bewijst niet in welk jaar het gebeurd is. Het laat zien welke jaren de beschrijving kunnen dragen, en dat is iets anders. Van de drie is 33 de gebruikelijkste keuze en 27 voor de meesten te vroeg, maar die afweging is historisch en niet astronomisch, en het instrument doet haar niet voor u.

Het rust ook op deze kalender: maanden die openen bij de samenstand, en de eerste maand als die welke de eerste volle maan na de lente-equinox draagt. Wie de maand opent bij de eerst zichtbare sikkel, schuift alles één of twee dagen op en krijgt andere jaren. Dat is een reëel verschil, het staat op de kalenderpagina uitgelegd, en het is de moeite waard om te weten dat u het maakt.

En het gaat over de dagen, niet over de leer. Of het avondmaal een seider was, of de drie dagen letterlijk of idiomatisch gelezen moeten worden — daarover wordt al eeuwen geschreven. Wat hier staat is alleen dit: dit is wat de kalender doet, en dit is wat de tekst zegt, en u kunt de twee naast elkaar leggen.

Waar dit vandaan komt

De vorm van deze strook — twee kalenders onder elkaar, met de gebeurtenissen eraan gehangen — volgt een onderwijzing van 119 Ministries, Was the Last Supper a Passover Meal?. Het betoog over de twee sabbatten, over de veertiende tegenover de vijftiende en over de drie dagen en drie nachten is daar uitgebreid uitgewerkt, en dit instrument is er de rekenkundige kant van.

Wat hier níet uit die onderwijzing komt, is één getal. De datums, de weekdagen, de zonsondergangen en de vraag welke jaren dit kunnen dragen worden hier uitgerekend met de kalender van deze site, uit de nieuwe manen en de lente-equinox. Wie de bron controleert, controleert dus twee dingen apart: het betoog daar, en de rekening hier.

De kalender, voor het hele jaar →  ·  Moria, om de verzen na te gaan →  ·  Gebruikte teksten en datasets →